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书法进修要学会甚么?听起来这是一个“简单”的问题，不就是要学若何写字吗?对啊没错其实要若何学?学甚么?这里边也有学问。我认为在学会用笔和掌控根底的进修编制往后，首先要学会练功，其次还要学会不美观不美观不雅察看、学会赏识、学会感悟。、学会操练书法进修要学会练功。这如同走路一样，学会了走路，才能达到心中的方针，想到那儿就可以到那儿。在书法进修上，也要学会练功，这对书法手艺的提高和默示力的增强，起着首要的浸染。我们知道手艺不合于思惟，手艺是默示思惟的刀兵。故“刀兵”必定要出色、要切确，才能把前进前辈的思惟默示得丰硕、。手艺是甚么?手艺就是手艺、是编制。练功的方针就是经由过程谙练的手艺，组成精采的习惯，默示丰硕的思惟内在。这如同业走，不用考虑先迈那只脚，法度楷模自然、流利、健旺，这是谙练的原因。在书法的进修中，行笔要达到像走路一样地利索、流利、萧洒、自如。故我想说：“你想在书法上有成就最早练功吧你想成为书法家就最早练功吧你想在书法上走的更远就最早练功吧你想在书法上有成就就最早练功吧”不外练功也是“双刃剑”，合理的练功能不竭地提高手艺，不竭地谙练、技法，并组成精采的习惯，从而达到进修书法的方针。不合理的练功则相反，不单不能提高手艺，反而可以组成良多短处，也就达不到进修书法的方针，更不成能成为书法家。启事很简单，原本方针是向东走，而你却朝着西方走去，岂不是离方针愈来愈远吗?就拿锤炼身体来讲，我们知道身体是革命的成本，生命在于步履，步履可以健康。但这也不是的，合理的步履是属于有氧的步履，有助于健康不合理的步履(过量)是属于无氧的步履，有害于健康。一样是步履，编制不合错误，下场则相反，有的能令人们健康长寿，有的不单不能令人健康，反而带来很除夜风险，甚至危及生命。在书法艺术的进修中也是如斯，技法切确，就可以事半功倍，技法不切确，功能也是相反的。所以针对这个启事，值得一提的是,在书法的行笔中要寄望以下两个方面：、要学会用笔锋。因为笔锋具有弹性，写出的线条自然也有弹性。用笔不成用过，用过则如同人“蹲”着走路，慢而吃力，既影响行走的速度，又影响行走的美感。用笔也不成侧、不成过，侧则“倾斜”、“摆布扭捏”，如同“醉汉”过则没有弹性，影响使转，这都是不成取的。前人云：“心正则笔正。”就是强挪用笔要正，只有笔正才能八面出锋、万毫齐力，也就说必定是要走正道。、要学会行笔。行笔要有“升沉”，有“升沉”就有弹性，有弹性就“活拨”，有“活拨”就“萧洒”。如人们的行走时，法度楷模一路一伏、前后交替，轻松自如。是那么协调、自然。故在行笔时，要有“升沉”、有“节奏”要“萧洒”、要“自如”，不成有牵丝攀藤的现象，更不成郁悒、滞笔的短处。一个好的用笔是在节奏下进行的，这对书法艺术走向更远起着抉择性的浸染。、学会不美观不美观不雅察看书法进修要学会不美观不美观不雅察看。要学会用眼去看，只有眼界高了，看的才能更远。其实美就在你的身边，关头是你看到了没有。如牛顿看到苹果从树上失踪踪下来，就闪现了万有引力定律瓦特看到水壶的蒸汽把盖子顶起来，就发现了蒸汽机。当我们不美观不美观不雅察看到天，就会被蓝天、白云所吸引，就会想到“蓝蓝的天上白云飘”不美观不美观不雅察看到地，就会被麦田、轻风所吸引，会想到“绿油油的麦田在轻风吹动下，翻起层层海浪”不美观不美观不雅察看到了小溪，就会被鱼儿、水声所吸引，会想到“清亮的小溪，弹奏出斑斓的“琴声”，在这斑斓的“琴声”中，鱼儿欢喜地在中水中穿梭”。这是何等富有诗意啊何等夸姣啊这一切都是不美观不美观不雅察看的功能。在书法进修中，我们面临的是字帖、作品，在进修中不难发现，今天临帖时不美观不美观不雅察看到了一种美，明天临帖又发现了此外一种美，只要当真不美观不美观不雅察看，每次城市有新的发现，这是经常闪现的。有了不美观不美观不雅察看就有了发现，有了前进。只有不竭地不美观不美观不雅察看，不竭地发现，才能不竭地前进。同时，我们的不美观不美观不雅察看是有条理的、是立体的，站的高度不合、位置不合、学识不合、涵养不合等等，经由过程不美观不美观不雅察看获得的美感也不合。恰是这些不合，不美观不美观不雅察看到的美也是不合的，有的不美观不美观不雅察看到的是外在的美，有的不美观不美观不雅察看到的是内在的美。不管若何，只有不竭的不美观不美观不雅察看、不竭的发现、不竭的试探，美才会不竭地被发现只有这样不竭地吸引、不竭地，才能知足人们的好奇心，才会有不竭地追求、不竭地前进。还有一种现象，在临帖、进修中，在不竭地追求、前进中，也经常会闪现“阻滞”、进修没有长进的现象，闪现苦闷、懊恼，有“山重水覆疑无路”的感应传染。在此时有的会“衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃”，忠贞不逾，爱她个起死新生。有的相反，不成就“跳槽”，“移情”、寻觅新欢，以求新的。这样的选择，很难说是对仍是错。究其启事，就是发现自已寻觅不到美的工具和新的追求了，是以才移情别恋。我认为一件真正美的艺术作品，它的美是在各个方面的，它可知足不合人的需要。在进修过程中，假定没有再发现新的美，我认为这多是眼界跟不上了，思惟后进了，解决的编制是理当马上去“充电”。我们知道书法的后援是文化，只有文化水平提高了，眼界跟着也就提高了。只有眼界高了，像“苹果从树上失踪踪下来、水蒸汽把水壶盖子顶起来”这样的小工作也能做出除夜文章来。、学会赏识书法进修要学会赏识。赏识甚么?赏识自然、赏识艺术。自然是甚么?是自然天成的美，是艺术。艺术是甚么?真实的艺术又是自然的。赏识那山、那水、那花、那鸟赏识那书法、绘画、诗歌、文章。把自然和人文连络在一路。在名山除夜川中我们看到亭台、楼阁、园林、寺院是那么协调地通顺贯通在一路，是自然和人文的连络。从自然中来，到自然中去。美啊自古以来那些文人骚人游山玩水，去感应传染除夜自然、赏识除夜自然，同时又陶冶了心灵，又创作发现出新的艺术。如宋朝的除夜文豪苏东坡师长教师，在赏识庐山时，被那斑斓风光所沉浸，灵感突发，写下那不朽的名篇：“横算作岭侧成峰，远近凹凸各不合。不识庐山真脸孔面容，只缘身在此山中。”还有昌龄的采莲曲：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸双方开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这个采莲女长的美啊和芙蓉一样，衣裙的色彩和荷叶一样，听到斑斓的歌声才知道美男的到来，这真是一张没法画的美男图。妙妙耐人寻味，被世人传诵。在书法进修中也要学会赏识，赏识羲之阴柔的美，刚直的线条，斑斓的结构赏识欧阳询险峻的美，保留隶书的风味，娟秀姿态赏识颜真卿豪宕的美，博除夜的肚量襟怀胸襟，气焰宏伟赏识宠空灵的美，纯净中透出一股庙堂气赏识康有为野逸的美，线条枯滕，闪现出书法的原始美。还要赏识书法的用笔美、线条美、结构美、章法美、趣味美、简的美、繁的美等等。、学会感悟书法进修要学会感悟，学会勤于思虑，因为一切灵感都来历于感悟。当李白看到瀑布从天而降，就感悟出“飞流直下三千尺，已经是银河落九天。”诗人上上楼梯就感悟出“前不见前人，后不见来者。”看看潭水就感悟出：“潭清疑水浅，荷动知鱼游。”感悟是多方面的，是从糊口、自然中来的。感悟理当养成习惯，理当经常的，有方针的进行培育。如作家上一趟街，回来就是一篇好文章听见蛙鸣虫叫又是一篇宏构。作家就是长于把自己看到的、听到的，心里感悟到的，真实地写出来，既反映了作家的思惟、哲理、感应传染，又使领受者获得启发、感悟，遭到了教育。就成功而言，成功是件好事，是值得庆祝的，但未必所有的成功都是水平的。这要看评判成功的尺度、尺度是站在甚么位置上了。假定就面前来看，有些可以说是成功的，但放在人生的长河里、放在历史的长河里，这个成功可能只是人生过程的一个瞬间。所以我们不难发现，有些前几年很红火的书者，此刻已找不着了，而畴昔不显眼的此刻却崭露头角，这类现象不能不使我们思虑、感悟，对自己要有一个切确的定位，要不竭地去进修、去感悟，这是在事业上能走多远的除夜问题。值得我们进修的是那些在艺术的道路上永保青春的垦植者。自古以来，除夜书法家的字写的那么好，关头在于他们有怪异的感悟，把这个感悟应用到书法上，组成一个宣明的气焰，被后人所推崇。张旭看到孙二娘舞剑就感悟出：剑法即笔法，写出酣畅淋漓的除夜草颜真卿看到水珠在墙上留下就感悟出：“屋漏痕”，感悟出书法的中锋用笔，用篆书的笔法写出了晚年的宏构《麻姑仙坛记》。我认为书法进修过程就理当从自然中感悟得来的，自然是以圆的形式存在的，书法进修之路也是圆的，如从楷书——到——行书——到——草书——到——行书——到——楷书的过程，不是一个轮回交往交往的过程吗?不也是圆的吗?从此外一个角度讲，进修书法的过程也是一个追求完竣的过程。《唐颜真卿书颜勤礼碑》是颜真卿晚年所书其书法艺术已进入完全成熟时代通篇气焰磅礴用笔苍劲有力是颜书中的代表作现将颜真卿勤礼碑原碑与拓印对比供书法欢兴奋乐喜爱者临习参考